Мария Гимбутене, 1993 год
Люди каменного века за 7000 лет до нашей эры жили в культуре матриархата, равенства и терпимости. Так считает Мария Гимбутене, основательница археомифологии, чьи исследования серьезно повлияли на культурную и общественную жизнь США и Европы 1960–1970-х. Настолько, что даже Джейн Фонда хотела делать про нее кино. Дмитрий Косинов продолжает рассказывать о легендарных литовских эмигрантах, изменивших мир, но не потерявших связь с родиной.
Из Каунаса — в LA
Мария Гимбутене родилась 23 января 1921 года в Вильнюсе в семье врачей. Ее мать была одной из первых женщин Литвы, получивших медицинское образование. Детство Марии прошло в Каунасе, где она поступила в университет Витаутаса Великого, ездила в фольклорные экспедиции по Литве, которые стали фундаментом ее научного воображения. Участвовала в раскопках и писала исследования по древним захоронениям. В 1942 году Гимбутене защитила диплом о погребальных обрядах железного века.
Летом 1944-го, когда немецкая армия отступала, а советская снова приближалась к Литве, Мария с мужем Юргисом и маленькой дочерью решила перебираться на Запад, как и тысячи представителей литовской интеллигенции. Сначала Вена, затем Инсбрук. Муж устроился на работу на заводе, а Мария переводила на немецкий свою диссертацию, написанную еще в Вильнюсе.
В 1949 году семья переехала в США — точку сборки нескольких волн литовской эмиграции. Мария поначалу работала швеей и горничной, а затем устроилась в Гарвард, где занималась переводами восточноевропейских археологических текстов. В 1956 году вышла ее первая книга, она начала преподавать и к началу 1960-х стала заметной фигурой в археологических кругах. В 1964 году Гимбутене получила позицию профессора в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, где и проработала до конца жизни.
Мария Гимбутене в своем кабинете в Лос-Анджелесе, 1969 год
Ее дом в Топанге, пригороде Лос-Анджелеса, стал местом встреч литовских и американских интеллектуалов. Здесь собиралась литовская федерация «Сантара-Швиеса» — круг людей, озабоченных сохранением культуры и идентичности в изгнании. Здесь бывали семиотик Альгирдас Юлюс Греймас, социолог Витаутас Каволис, документалист Йонас Мекас — цвет литовской интеллигенции США и Европы.
Сюда приезжали феминистки, для которых Гимбутене стала знаковой фигурой: ее рассказы о древнем мире, где женщины занимали центральное место, оказали серьезное влияние на вторую волну феминизма. Актриса Джейн Фонда даже планировала снять фильм о Гимбутене — к сожалению, проект не был реализован. Но Фонда регулярно посещала ее лекции.
Не потеряла Мария и связь с Литвой — она приезжала на родину с лекциями. Эти поездки вызывали споры среди эмигрантов: одни считали их предательством, другие — актом культурной верности.
Мария Гимбутене умерла в Лос-Анджелесе 2 февраля 1994 года, ее прах захоронен в Каунасе.
У Европы женское лицо
Эмиграция расширила масштаб исследований Марии Гимбутене, и ее научные интересы сосредоточились на древней истории Европы. Она занялась изучением происхождения европейских народов, говорящих на индоевропейских языках, и попыталась ответить на ключевой вопрос: где и когда жили носители праиндоевропейского языка?
В 1950-е годы Мария Гимбутене подкрепила археологическими данными «степную» гипотезу, согласно которой прародиной индоевропейцев были Понтийско-Каспийские степи (территории между Доном, Волгой и предгорьями Северного Кавказа). Гимбутене связала происхождение индоевропейцев с ямной культурой IV-III тысячелетий до н. э., характерной своими курганными погребениями. Согласно Гимбутене, мобильность степных обществ, освоивших коневодство и колесный транспорт, позволила им распространяться по Европе в несколько волн, постепенно трансформируя местные культуры.
Однако ученая поставила перед собой куда более амбициозную задачу — она хотела понять, как и чем жили люди в Старой Европе. Несмотря на ограниченность материала, она предложила образ сложной и развитой культуры, следы которой находила в археологических находках. Под Старой Европой Гимбутене понимала большой культурный ареал от Адриатики и Эгейского моря до среднего Дуная и Западной Украины. Она реконструировала здесь развитую неолитическую культуру с ранней металлургией, торговыми сетями, высококлассной керамикой, первыми городами и, возможно, даже зачатками письма.
Согласно ее теории, женщины играли в этой культуре ключевую роль как хранительницы преемственности и жизнеспособности общины. При этом сама Гимбутене избегала слова «матриархат», предпочитая говорить о порядке, в котором ни один пол не подавляет другой. Этот порядок оказался разрушен в IV-III тысячелетиях до н. э., когда в Европу и пришли кочевые племена, носители так называемой курганной культуры. Они принесли с собой патриархат, военную организацию, иную систему ценностей и погребальных практик. Именно это столкновение, по Гимбутене, и сформировало ту Европу, которую мы знаем.