Ислам — самая молодая религия в мире и вторая — по численности приверженцев. Предполагается, что к 2050 году она обгонит христианство и станет самой популярной. При этом ислам — религия, с которой связано больше всего стереотипов. Говорят, что ислам отрицает права человека, одобряет насилие и несовместим с западными ценностями. О том, что из этого правда, а что нет, главный редактор Republic-Weekly Максим Заговора спросил востоковеда Руслана Сулейманова.
— Ислам — самая сильная религия с точки зрения политического влияния?
— Давайте разберемся с критериями. Что именно вы имеете в виду?
— Мне кажется, что в странах с преобладанием христианства или буддизма религия не так влияет на политику. А в исламских странах это влияние очень заметно.
— И в Европе есть партии, которые прямо апеллируют к христианству: христианские демократы, христианские социалисты, реформаторы. Это очень влиятельные политические силы. И по численности ислам остается только второй религией в мире, христианство по-прежнему преобладает.
Тем не менее я понимаю ваш вопрос. На Ближнем Востоке — в Турции, Иране — религия оказывает большое влияние на политику. Возможно, это связано с тем, что ислам — религия действия. В исламском дискурсе у верующего есть право и даже обязанность открыто выражать свое мнение, даже если это несогласие, и действовать. Поэтому ислама много в политике.
— Если говорить о лидерах стран, где преобладает христианство, на ум приходят только два человека, которые прямо апеллируют к религии, — Путин и Трамп. Один говорит о «православных традиционных ценностях», другой — о христианском народе Америки. В исламских странах это, кажется, гораздо более распространенная норма: политика напрямую соотносится с религиозными принципами.
— Думаю, это связано с готовностью лидеров и движений в исламском мире на практике отстаивать свои идеалы — вплоть до жертвования жизнью. Если мы посмотрим на талибов, хуситов, ХАМАС, «Хезболлу», то увидим, что для них такая жертва считается почетной. Существует само понятие истишхада — принесения себя в жертву, когда человек становится шахидом.
То есть повторюсь: ислам сегодня действительно выглядит как более «деятельная» религия. Да, Путин тоже заявляет о своей религиозности. Но трудно представить его человеком, готовым жертвовать собой ради этих ценностей. Возможно, христианский мир прошел этот жертвенный этап раньше — еще в Средневековье.
— Кстати, о Средневековье. Комментаторы часто называют нынешнюю войну Америки и Израиля против Ирана «крестовым походом». Что вы думаете про такой образ?
— Замечу, что такой образ чаще встречается именно в исламском мире — как нечто негативное. Особенно часто его используют радикальные группировки. В их пропаганде весь Запад — и зачастую Россия тоже — обозначается как «крестоносцы». Для них нет большой разницы между США, Европой или Россией: это единый противник.
И образ «крестового похода» продолжается более широкой интерпретацией противостояния цивилизаций, иногда с империалистическим подтекстом.
В Иране при этом официальная пропаганда чаще говорит о «сионистском режиме» и заговоре против мусульманских интересов — прежде всего в контексте Палестины и Иерусалима. Там можно встретить представление о цивилизационной войне, но выражение «крестовый поход» используется реже.
— А вы согласны, что это столкновение цивилизаций существует?
— Да, конечно. Об этом писал и Сэмюэл Хантингтон в работе «Столкновение цивилизаций», об этом писал Эдвард Саид в «Ориентализме». Речь не о прямом военном столкновении, а о цивилизационных расхождениях — различиях в обществах, о проблемах ассимиляции и адаптации мусульман в западных странах.
Это связано с правовыми и этическими вопросами: мусульмане, приезжающие в Европу и Америку, нередко иначе смотрят на многие явления, чем представители западного общества.
При этом идеи западной демократии в мусульманских странах дискредитированы действиями США и их союзников. Кампании в Ираке, Ливии, сейчас в Иране часто воспринимаются как несправедливые и незаконные. Считается, что американцы игнорируют специфику обществ, в которые пытаются «принести демократию».
В этом смысле можно говорить о столкновении цивилизаций — как о разнице миров и разнице в отношении к базовым ценностям, таким как демократия и свобода слова. Эти идеалы на Западе и в мусульманском мире понимаются по-разному. Попытки насильственно внедрять их — как это было в Ираке или Ливии — вызывают отторжение. И это тоже одно из проявлений такого столкновения.
— Совместим ли вообще ислам с демократией?
— Ислам вполне совместим с демократией. Более того, многие исламские ученые скажут, что элементы демократии в нем изначально присутствуют.
Например, принцип совещательности — аш-Шура, когда решения принимаются коллективно. В исламе также допускается интерпретация, обсуждение, критика. Во многом именно поэтому ислам так многообразен: существует множество течений, школ, мазхабов.
То есть ислам не чужд демократическим идеалам. Вопрос скорее в том, как они реализуются на практике.
— Плохо реализуются?