Илья Калинин — историк. Среди прочего он исследует нефтяной след в культуре. Калинин автор термина «петропоэтика» — междисциплинарного понятия, описывающего механизмы символической переработки нефти. Специально для Republic-Weekly Калинин рассказывает, как советский и российский кинематограф разрабатывал нефтяные месторождения.
Генезис нефтяной культуры
Для древних зороастрийцев Каспийского региона нефть и сопутствующий газ были сакральными субстанциями, связанными с огнем, которому они поклонялись, строя храмы в местах их естественного выхода на поверхность. Один из таких храмов находится в 30 километрах от современного Баку и называется Атешгях (дословный перевод — «Дом огня»). На протяжении тысячелетий подземный газ вырывался здесь наружу и при встрече с кислородом начинал гореть, что и делало это место столь важным для огнепоклонников.
В 1850-х годах неподалеку от храма был построен нефтеперерабатывающий завод. Произошло снижение давления, естественный выход газа на поверхность прекратился, и огни храма начали постепенно слабеть. Рациональные технологии пришли на место ритуальных практик, завод присвоил себе то, что прежде принадлежало храму.
Божественная субстанция превратилась в природный ресурс.
Представители религиозной общины решили, что исчезновение огня — это проклятие небес, и постепенно покинули Атешгях. В 1880 году последний индус, живший в Атешгяхе, отправился в Индию, а в 1902 году там погас последний огонь. «Дом огня» опустел — в буквальном смысле.
В XXI веке храм был восстановлен, и теперь в нем снова горят «сакральные» огни, которые питает газ, специально подведенный к алтарям по трубам. Газовые факелы перестали быть чудом, став частью туристической индустрии. В Атешгях лишь изредка наведываются современные зороастрийцы, чтобы провести свои ритуалы, а все остальное время в храме служат богу туризма. Сегодня это место памяти о цивилизации, которая еще не открыла энергетическое значение углеводородов.