Поколение Z осмысляет религиозность и приходит к вере. Новый альбом главной поп-певицы планеты Розалии состоит из песен на разных языках, посвященных житиям 15 святых. Заглавная композиция на самом популярном альбоме года в России, «Bratland» Макана, — фит с Бастой «Пусть Бог будет рядом с твоими планами». На обложке альбома Хаски — буквы, стилизованные под православные контрактуры. Новая песня модной московской группы «Источник» — госпел с хором во славу Христа. Наконец, самый заметный массовый рейв в Европе в этом году посвящен 75-летию архиепископа Бернарда Бобера. Свидетельства новой молодежной религиозности можно перечислять еще долго. Что все это значит? Как молодые люди выстраивают отношения с Богом и церковью? Василиса Митюшина отвечает на эти вопросы и рассказывает о религиозном опыте своих друзей.

В 2022 году 22-летняя Ксюша ежедневно ощущала пустоту и потерянность: почти все друзья уехали из Москвы, стало непонятно, чем заполнять свою повседневность. Она сама не хотела уезжать, но понимала, что привычная жизнь исчезла.

«У меня начался какой-то экзистенциальный обвал. И вдруг в голове возникла навязчивая идея: пойти в Антипу. Мне кажется, это был не мой собственный голос», — вспоминает она.

Храм святого Антипы — церковь в центре Москвы, давно имеющая репутацию «молодежной». Вокруг нее существует своя православная творческая тусовка, у прихода есть мерч, инстаграм-аккаунт и кофейня. Возраст большинства прихожан— от 18 до 35 лет.

Фото из личного архива Ксении

«Сначала я сидела в стороне, молилась. Приходила не столько за человеческим общением и поддержкой, а потому, что очень остро чувствовала потребность быть с Богом. Пережила свою личную встречу с Ним. Практически каждую службу я плакала — просто что-то выливалось. Полгода у меня ушло на то, чтобы все проплакать, расслабиться и довериться. После того как я смогла доверить себя и свою жизнь Богу, она наполнилась смыслом. Пустота и тревога ушли, а жизнь стала наполнятся радостью, светом и любовью».

Ксюша — одна из многих молодых людей, для кого в самый тяжелый момент опорой стала именно церковная скамья во время службы. Она верит в того же Бога, что и ее родители, но с ее стороны воцерковленность выглядит совсем иначе — не только из-за личной истории, но и из-за того, как изменилась сама форма религиозной жизни.

Новая религиозность

На рубеже тысячелетий молодежь искала духовность вне институций: йога, буддизм, эзотерика, эклектичные сборки из медитаций и психотерапии. Вера считалась чем-то очень личным и индивидуальным, а церковь — чем-то скучным, тяжелым и родительским.

Сейчас картина меняется.

Поколение Z все чаще выбирает не авторские практики, а большие религии: христианство, иудаизм, ислам.

По данным ВЦИОМ, верующих и неверующих среди молодых людей сейчас примерно поровну (45% и 48%), а доля тех, кто называет себя православными в группе 18–24-летних, выросла с 23 до 29%.

Религиовед Александр Блехер видит в этом общий разворот к традиции: мир стал менее предсказуемым. «В конце XX века казалось, что наступает "конец истории" и вечный новый мир. Кажется, что-то пошло не так. Это повышает общий уровень тревожности, а традиционная религия очень хорошо заточена под стабильность», — говорит он.

Сегодняшние двадцатилетние выросли уже в этой тревоге: кризисы, войны, пандемия, эмиграция. Часто они выбирают религию не вместо современной жизни, а как способ выдержать ее — сохранить чувство света и смысла, получить опору, которая не рассыплется при следующем переезде.